Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Praeteritis, inquit, gaudeo. Duo Reges: constructio interrete. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Summae mihi videtur inscitiae. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Quod cum ita sit, perspicuum est omnis rectas res atque laudabilis eo referri, ut cum voluptate vivatur.
Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Igitur ne dolorem quidem. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Verum audiamus.: Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.
Bork: Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
Tenent mordicus.: Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Eam stabilem appellas.: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Bork: Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Sed tamen intellego quid velit. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Non potes, nisi retexueris illa.

Sed alii dolore moventur, alii cupiditate, iracundia etiam
multi effetuntur et, cum in mala scientes inruunt, tum se
optime sibi consulere arbitrantur.

Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior
potest.

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.